\nL\u2019ipotesi o tesi di partenza \u00e8 che esista a livello fenomenologico una corrispondenza fra il modo di essere nel corpo e nella presenza di una persona e le sue modalit\u00e0 di relazione.<\/p>\n<\/aside>\n
Questo setting \u00e8 stato\u00a0 articolato tra la sperimentazione attraverso l\u2019utilizzo di altri linguaggi e lo spazio di promozione di parole e pensiero, sia all\u2019interno della dimensione della coppia che nella dimensione della coppiaall\u2019interno del gruppo. L\u2019utilizzo del gruppo a terminedi dodici sedute fu strutturato con l\u2019obiettivo di promuovere la relazione di coppia, come primo passaggio al riconoscimento della responsabilit\u00e0 o protagonismo di ogni partner nella costruzione della relazione.<\/p>\n
Si intende qui aprire anche una riflessione sulla presenza, nella realt\u00e0 del nostro lavoro clinico, di linguaggi diversi, espressione di diversedimensioni che si sovrappongono. Dal \u201cverbo incarnato\u201d nella realt\u00e0 del corpo dei nostri gruppi, coppie o pazienti, all\u2019accoglienza del vissuto del controtransfert. Questi diversi linguaggi sono diverse espressioni del s\u00e9, dell\u2019inconscio, del preconscio, dell\u2019identit\u00e0, dell\u2019io, ecc., ma anche della configurazione di una relazione.<\/p>\n
Negli sviluppi clinici della psicoterapia psicoanalitica in Argentina, la ricerca ha portato a vedere in un continuum a spirale gli individui e la societ\u00e0. La premessa \u00e8 che la soggettivit\u00e0 si costruisce nell\u2019intersoggettivit\u00e0 (anche nell\u2019aspetto \u201cinterdiscorsivo\u201d del contratto narcisistico originale \u201cpolifonico\u201d e \u201cmulti determinato\u201d del soggetto). In questo modo i diversi dispositivi si possono adattare alle situazioni e ai contesti nonch\u00e9 alle diverse domande. La domanda individuale, un setting di psicoterapia di gruppo o una terapia di coppia,hanno come strumento la relazione e i confini del s\u00e9 si definiscono all\u2019interno di questa situazione d\u2019incontro.<\/p>\n
Probabilmente l\u2019influenza della filosofia russa e il lavoro di Varela (filosofo cileno) sulla circolarit\u00e0 creativa, hanno fondato una epistemologia che ha considerato i fenomeni e le strutture sempre in movimento (Varela, 1988). La societ\u00e0 crea i soggetti, che a loro volta creano la societ\u00e0 che li costituisce in quanto tali. Quando nasce un\u2019organizzazione (Gruppo, Famiglia e Coppia), si creano un \u201cdentro\u201d e un \u201cfuori\u201d, che definiscono la geometria dove si giocher\u00e0 la dinamica fra le parti e il senso del discorso. La coppia \u00e8 sicuramente uno spazio privilegiato dove l\u2019intersoggettivit\u00e0 ha la possibilit\u00e0 di essere sperimentata attraverso il sostegno reciproco (Najmanovich Denise, 2001).<\/p>\n
Kaes spiega che \u00e8 con l\u2019altro e attraverso l\u2019altro che si costituisce la soggettivit\u00e0 che \u00e8 sempre multi determinata. Aggiunge che nel caso di forti traumi ha utilizzato lo psicodramma e la scrittura nel dispositivo con i gruppi. Kaes riferisce che attraverso la finzione rappresentata, si offre uno spazio figurativo per attivare la rappresentazione. Aggiunge che esiste un pluri-riferimento della parola e della scrittura che fa appello a tanti canali di memoria (Kaes, 2002).\u00a0 Una parte mancante si pu\u00f2 esprimere con un altro linguaggio, cos\u00ec come in un gruppo la voce di uno pu\u00f2 esprimere la voce di un altro.<\/p>\n
Accogliere o \u201cascoltare\u201d quello che \u00e8 espresso in altri linguaggi che viaggiano a volte insieme e a volte in corsie separate o in modo dissonante comporta anche la necessit\u00e0 di considerare gli aspetti contestuali che emergono nella realt\u00e0 dei nostri diversi dispositivi. Le interazioni non-verbali di gruppo fra le persone o fra il terapeuta e il paziente sono aspetti che formano parte della realt\u00e0 del nostro lavoro.<\/p>\n
Esiste un aspetto specifico del rispecchiamento nelle interazioni umane che si traduce nella presenza reale del corpo (Siegel 1984). Ad esempio, le ricerche sociali e antropologiche confermano che nelle interazioni non-verbali esistono aspetti contestuali e culturali ed altri che sono parte del nostro patrimonio umano – relazionale, e che si trasmette fino alla terza generazione (ad esempio ogni cultura ha un tipo di prossemica diversa) (Scheflen A. E., 1973).<\/p>\n
Nelle ricerche specifiche sulle interazioni non-verbali dei gruppi, famiglie e coppie, si \u00e8 potuto osservare che i pattern di relazioni si ripetono con una certa prevedibilit\u00e0 e che questo ci parla delle modalit\u00e0 di difesa dell\u2019organizzazione stessa (coppia, famiglia o del tipo di gruppo). Le interazioni si presentano come una specie di \u201ccoreografia\u201d (coreografia intesa non come una grafia creata da un altro che poi si esegue, ma come una sequenza spazio-temporale che si ripete nello stesso modo lungo il tempo) (Sbiglio2006).\u00a0 La ripetizione di una dinamica parla dell\u2019esistenza di un modo comune di produrre senso, nella dinamica stessa dello scambio, ed essa parladei legami configurati con una certa consistenza e stabilit\u00e0.<\/p>\n\nNelle ricerche specifiche sulle interazioni non-verbali dei gruppi, famiglie e coppie, si \u00e8 potuto osservare che i pattern di relazioni si ripetono con una certa prevedibilit\u00e0 e che questo ci parla delle modalit\u00e0 di difesa dell\u2019organizzazione stessa<\/p>\n<\/aside>\n
Le ricerche in questo campo concludono che pi\u00f9 \u00e8 varia e flessibile la configurazione delle interazioni, meno rigida \u00e8 la struttura e pi\u00f9 \u00e8 prevedibileuna creativit\u00e0 favorevole all\u2019evoluzione nel qui e ora della relazione (Birdwhistell R. L., 1963).<\/p>\n
Perch\u00e9 il tango?<\/h2>\n Il Tango argentino \u00e8 un ballo di coppia nato a Buenos Aires nella zona del porto in un periodo della storia fra 1870 \u2013 1900, momento storico di grandi flussi migratori dall\u2019Europa e dall\u2019Est. \u201cMelting pot\u201d o grande meticciato fra i \u201cCriollos\u201d mix fra Spagnoli e Indios e gli Indios e Mulatos, mix fra Africani ed Europei.I nuovi arrivati (Genovesi, Polacchi, Ebrei Russi, Libanesi, ecc.) vivevano la nostalgia per la terra lasciatache colorava d\u2019idealizzazione e fantasie di simbiosi qualsiasi relazione. Cos\u00ec nacque il Tango, un incrocio fra i ritmi Africani e i balli Europei, con una lirica sempre espressiva della nostalgia, della perdita o del tradimento; un amore perduto, cercato e desiderato.<\/p>\n\nIl tango Argentino ebbe originenei bordelli dei quartieri vicini al porto. Successivamente divent\u00f2 popolare in Europa trasformandosi in diversi stili di sala di ballo e anche come performance di scenario.<\/p>\n<\/aside>\n
Il tango Argentino ebbe originenei bordelli dei quartieri vicini al porto. Successivamente divent\u00f2 popolare in Europa trasformandosi in diversi stili di sala di ballo e anche come performance di scenario. Quello originale a Buenos Aires non prevede una coreografia da ripetere, ma piuttosto una performance improvvisata a partire da alcuni codici. Il punto pi\u00f9 importante \u00e8 costituito dalla guida di chi \u201cporta\u201d(conduce) con piccoli segnali e dall\u2019interpretazione di chi \u201csegue\u201d, non in modo passivo,ma includendo anche il suo proprio carattere alla performance, offrendo informazione a quello che guida. Questo codice di guida ed esecuzione comporta un ascolto reciproco e molto attento a quello che accade nella comunicazione fra i due partner, inoltre chi guida deve essere anche molto attento a quello che accade fuori dallo spazio della coppia.<\/p>\n
Il tango si balla ancora in piccoli spazi in tutto il mondo che si chiamano \u201cMilongas\u201d, balera (la \u201cbalera\u201d era un bordello piccolo) dove ogni coppia coreografa sulla cos\u00ec chiamata \u201cbaldosa\u201d cio\u00e8 \u201cmattonella\u201d. Su questa mattonella si costruisce lo spazio del cerchio della coppia, che si sposta girando nello spazio circolare della sala, dove ci sono anche le altre coppie, facendo attenzione agestire l\u2019equilibrio nei propri giri senza scontrarsi nell\u2019esecuzione del movimento con gli altri.<\/p>\n
Il Tango richiama nell\u2019immaginario i ruoli di genere pre-stabiliti. L\u2019uomo \u201ctradizionalmente\u201d guida la sua compagna con una doppia attenzione, verso la risposta della donna, ma anche verso lo spazio generale, per non farla urtare contro un\u2019altra coppia e anche per far apparire la sua bellezza senza coprire per esempio il suo viso con il proprio braccio nella sua presa. \u00a0Si dice che all\u2019inizio gli uomini facevano pratica fra di loro nelle strade del porto prima di incontrare le donne per non trovarsi impreparati e anche perch\u00e9 di donne ce n\u2019erano ben poche dovuto al fatto che quella migrazione era stata prevalentemente al maschile. Oggi anche due donne o due uomini possono ballare il tango in una \u201cMilonga\u201d e questo si vede spesso.<\/p>\n\nIl Tango richiama nell\u2019immaginario i ruoli di genere pre-stabiliti. L\u2019uomo \u201ctradizionalmente\u201d guida la sua compagna con una doppia attenzione, verso la risposta della donna, ma anche verso lo spazio generale[…]<\/p>\n<\/aside>\n
Il tipo di passo di questo ballo \u00e8 una carezza sul pavimento, un camminare in coppia che comporta un rapporto attento e sostenuto di radicamento (in doppia attenzione alla legge di gravit\u00e0 e alla verticalit\u00e0). Dal punto di vista della dinamica del movimento e dell\u2019aspetto psicomotorio, il tango comporta un doppio sforzo, uno verso il contatto con il partner, per creare l\u2019asse della coppia e l\u2019altro verso la necessit\u00e0 di mantenere l\u2019asse individuale. Questo \u00e8 fondamentale per mantenere la gestione dei momenti di distacco e gli spostamenti e per una tensione di equilibrio e perdita di essi che da un\u2019energia a partire dalla fusione\/separazione.<\/p>\n
Descrizione del dispositivo.<\/h2>\n All\u2019interno del dispositivo abbiamo scelto alcuni elementi del Tango Argentino come punti di partenza (una sequenza di quattro passi) da cui potesse emergere la \u201ccoreografia\u201d della modalit\u00e0 di relazione fra i partner. Questo ha permesso di creare una cornice.<\/p>\n
Il dispositivo si articol\u00f2 per ascoltare e pensare la relazione all\u2019interno dello spazio di gruppo, un gruppo di coppie guidato da due terapeuti per promuovere la produzione di senso. Dopo il tempo di \u201csperimentazione\u201d, la parola e il pensiero erano poi elaborati nel rispecchiamento della coppia in gruppo e nel rispecchiamento nella coppia dei due terapeuti e il loro funzionamento (il loro confronto, accordi e disaccordi; i ruoli e le specializzazioni, ma anche nello scambio di ruoli e plasticit\u00e0).<\/p>\n
Il principale obiettivo nell\u2019ambito della prevenzione (o promozione della salute della relazione) era quello di provare a mettere parole sulla relazione di coppia a partire dell\u2019esperienza. Il percorso ebbe una durata di 12 incontri di due ore l\u2019uno a cadenza quindicinale. Parteciparono sei coppie di et\u00e0 e caratteristiche diverse. La domanda delle coppie fu verbalmente espressa all\u2019inizio come l\u2019aspettativa di migliorare l\u2019intesa, soprattutto a livello della loro intimit\u00e0 e della loro fisicit\u00e0.<\/p>\n\nIl principale obiettivo nell\u2019ambito della prevenzione (o promozione della salute della relazione) era quello di provare a mettere parole sulla relazione di coppia a partire dell\u2019esperienza.<\/p>\n<\/aside>\n
Attraverso il rispecchiamento delle coppie in gruppo e dalla presentazione delle loro rispettive modalit\u00e0, fu possibile trovare il senso alla coreografia della coppia. Il confronto in gruppo permise di attivare la rappresentazione e di \u201cguardarsi\u201d come coppia. La possibilit\u00e0 di sperimentarsi e di giocare apr\u00ec uno spazio di rappresentazione, anche di possibilit\u00e0 di espressione della metafora.<\/p>\n
Il fatto di partire dall\u2019esperienza gener\u00f2 parole nate e sostenute dal vissuto.<\/p>\n
La coreografia fu una specie di sintesi che permise alla coppia di presentarsi e raccontarsi al gruppo. Una sintesi delle sue caratteristiche che costituiscono l\u2019identit\u00e0 della coppia. Il gruppo d\u00e0 senso alla scena e la coppia d\u00e0 senso alla coreografia e viceversa. Il gruppo trasforma con le risonanze della molteplicit\u00e0 la stessa coreografia della coppia restituendo un caleidoscopio di possibili combinazioni. Come Winnicott spiega in \u201cGioco e Realt\u00e0\u201d, nella terza area quella del gioco cel\u2019esperienza del vivere creativo. Il gesto viene trasformato a partire della considerazione dell\u2019altro ed insieme con l\u2019altro (Winnicott 1971).<\/p>\n
Metodologia:<\/h2>\n Il percorso di gruppo a termine di dodici incontri\u00a0 fu strutturato con tre momenti stabili per tutti gli incontri e con un programma di temi o elementi diversi che si evolvevano per ogni incontro.<\/p>\n
I tre momenti stabili presenti in ogni incontro furono:<\/p>\n
\nil cerchio del gruppo con movimento espressivo e tecnica di rispecchiamento con restituzioni verbali da parte dei terapeuti, per accogliere i processi di simbiosi, separazione e individuazione e creare una specie di rituale<\/li>\n il momento della coppia con sperimentazione degli elementi del tango e scambio di parole (sempre fra i partner)<\/li>\n momento di riflessione in gruppo o sottogruppi con sintesi finale dai coordinatori.<\/li>\n<\/ul>\nElementi specifici del tango utilizzati (su cui si appoggi\u00f2 la sperimentazione).<\/p>\n
Il contatto (respiro e battito del cuore). La tecnica del tango chiede un punto d\u2019unione che crea un asse al centro della coppia che si sposta nello spazio. Questo punto di contatto che funziona come luogo dell\u2019ascolto \u00e8 il luogo del cuore (la zona dello sterno). Questo asse perde e ritrova continuamente l\u2019equilibrio nel gioco dei due assi individuali dei partner.<\/p>\n
La presenza individuale del tono muscolare individuale attivo e il radicamento (attaccamento alla terra, \u201cgrounding\u201d).\u00a0 L\u2019individuo in relazione con la gravit\u00e0 e la sua verticalit\u00e0. Il punto d\u2019incontro che crea l\u2019asse della coppia non pu\u00f2 avvenire senza che ogni partner mantenga la propria presenza \u201cattiva\u201d un tono di ascolto per\u00f2 non un tono \u201cdisattivato\u201d, se il partner si scioglie nelle braccia dell\u2019altro il Tango non \u00e8 possibile.<\/p>\n
I ruoli, \u201cguidare\u201d e \u201cseguire\u201d, tecnica e codice di guida e di risposta.
L\u2019asse della coppia e gli assi individuali. L\u2019equilibrio del cerchio o spazio della coppia che gira nello spazio. Per creare l\u2019equilibrio della coppia \u00e8 necessario spostare l\u2019asse leggermente in avanti ma \u00e8 fondamentale non perdere l\u2019asse individuale altrimenti si perde l\u2019equilibrio. L\u2019equilibrio non \u00e8 ovviamente statico, si sposta ma mantiene sempre un centro, anche nei momenti di separazione o di espressioni individuali, altrimenti la coppia perde l\u2019asse.<\/p>\n
Il gruppo<\/h2>\n Tutti gli spunti di esperienza furono pensati come una partenza, per poi parlare sia in gruppo\/sottogruppi che in momenti a due. Le elaborazioni della coppia furono successivamente condivise con il gruppo. Il tema delle coppie in gruppo permise oltre al rispecchiamento delle coppie, l\u2019uscire dall\u2019isolamento e il condividere la difficolt\u00e0 della gestione della propria affettuosit\u00e0 e sessualit\u00e0. \u00a0Permise di ascoltare e vedere attraverso la finestra delle altre coppie, altre soluzioni e altre modalit\u00e0 di gestione della frustrazione. Le coppie divennero pi\u00f9 consapevoli delle loro modalit\u00e0 e dinamiche di relazione e nuovi sguardi e nuove angolature iniziarono a dare alle coppie ossigeno per una rivalorizzazione della creativit\u00e0 della coppia. Delle sei coppie che parteciparono all\u2019esperienza, quattro proseguirono con un approfondimento psicoterapeutico.<\/p>\n
Testimonianze delle coppie condivise in gruppo:<\/h2>\n \u201cTu ti appoggi troppo con il tuo peso e mi fai perdere il mio asse, se riuscissi amantenere il tuo proprio asse potrei sentire il contatto del tuo cuore e portarti meglio\u201d<\/cite><\/p>\n\u201cTu sei troppo all\u2019erta e rigida e non mi ascolti, cosi io perdo sicurezza e non riesco a gestire lo spazio per guidarti,sembra che non ti fidi di me\u201d.<\/cite><\/p>\n\u201cTi sento cosi poco presente, quasi senza forza, nella tua guida che non capisco dove stiamo andando, questa sensazione mi fa irrigidire perch\u00e9 mi sento persa\u201d<\/cite><\/p>\n\u201cTu mi pesti i piedi perch\u00e9 non ti accorgi che sono davanti a te, cammini solo con i piedi, non con tutto te stesso, quindi \u00e8 come se il cervello fosse da un’altra parte e non registra la mia presenza.\u201d<\/cite><\/p>\nLo scambio di ruoli cio\u00e8, fare guidare la donna e fare seguire l\u2019uomo, permise di entrare nella modalit\u00e0 dell\u2019ascolto reciproco e della trasformazione che accadeva se si riusciva a entrare in relazione. Inoltre si riusc\u00ec a pensare alla funzione del maschile e del femminile, oltre i ruoli di genere e anche ai diversi funzionamenti che nella coppia costituivano le specializzazioni di ogni partner.<\/p>\n\nLo scambio di ruoli cio\u00e8, fare guidare la donna e fare seguire l\u2019uomo, permise di entrare nella modalit\u00e0 dell\u2019ascolto reciproco e della trasformazione[…]<\/p>\n<\/aside>\n
Come questo fu elaborato in gruppo?<\/h2>\n Il momento di elaborazione in gruppo permise di aggiungere delle prospettive in ogni scambio. La possibilit\u00e0 di condividere, da diverse posizioni i vissuti, e poi da fuori esprimere come si vedeva, o come gli altri vedevano, la coreografia permise che il rispecchiamento, ad esempio, si giocasse a livello di dinamiche: \u201cio me ne accorgo che con mia moglie facciamo un po\u2019 come voi, io mi irrigidisco per paura della sua aggressivit\u00e0 e lei non fa altro che mettermi alla prova, mi fa esplodere pur di farmi irrigidire\u201d.<\/p>\n\nIl confronto in gruppo permise di parlare della relazione attraverso la descrizione dei gesti che rappresentavano lo scambio e del modificare lo sguardo di questi gesti attraverso le considerazioni di un altro e insieme ad un altro.<\/p>\n<\/aside>\n
Il confronto in gruppo permise di parlare della relazione attraverso la descrizione dei gesti che rappresentavano lo scambio e del modificare lo sguardo di questi gesti attraverso le considerazioni di un altro e insieme ad un altro. In questo modo anche al senso della relazione di coppia e al senso di s\u00e9 di ogni partner fu data la possibilit\u00e0 di trasformarsi all\u2019interno dello spazio del gruppo. \u00a0In questo modo il gruppo ebbe la domanda e la possibilit\u00e0 di proseguire con un percorso di approfondimento in un successivo.<\/p>\n
Il gruppo \u00e8 stato condotto da una coppia di due psicoterapeuti, un uomo e una donna, di cui uno di loro con background in psicoterapia espressiva di movimento creativo. La possibilit\u00e0 di scambiare i ruoli nella co – conduzione del gruppo,\u00a0 a partire dal femminile dell\u2019 \u201caccoglienza\u201d e del maschile\u00a0 della \u201ctraduzione\u201d \u00a0permise anche il passaggio dal \u201cruolo di genere\u201d al ruolo all\u2019interno della relazione e anche alla flessibilit\u00e0 dello scambio all\u2019interno dell\u2019immaginario della coppia. Questo passaggio facilit\u00f2 la nascita di un contenitore che svilupp\u00f2 la costituzione di un gruppo che, \u00a0alla conclusione dei dodici incontri, si spost\u00f2 verso la costituzione di uno spazio di psicoterapia.<\/p>\n
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